| | Kritické
postrehy ku práci s konštelácemi.
Článok
Arnolda Mindella, napísaný po Psychoterapeutickom kongrese v r. 2001
Překlad
do Slovenštiny: DreamingWolf Poznámka
Jana Bílého: Prosím omluvte zkomolenou a nedostatečnou diakritiku - tato vznikla
u mě při přenosu Word-Dokumentu na mé webové stránky. ------------------------------------
Kritické postrehy ku práci s konštelácemi.
Chceli by sme sa opätovne podakovat Brigitte a Albrechtovi Mahrovcom za príležitost
hovorit o našich predstavách a ideách v súvislosti s prácou s konšteláciami (A.
Mindell tu má na mysli prácu s konšteláciami rodinných systémov podla Berta Hellingera
- pozn. prekl.). Sme štastní, že tak môžeme urobit, scasti preto, lebo podporujeme
další vývoj psychodramatickej práce Jacoba Morena. Sme tiež štastní za túto príležitost,
pretože máme isté výhrady ohladom praktickej aplikácie tohto vývoja, ako ho možno
vidiet u niektorých hovorených a písomných poznámkach Berta Hellingera. Nasledujúci
text obsahuje niekolko bodov, zatriedených pod hlavickami
A. V com sa zhodneme
a
B. S cím nesúhlasíme.
A. V com sa zhodneme.
1. Práca s pohybom
Zaciatkom minulého storocia
Jacob Moreno, viedenský terapeut, vyvinul ci objavil psychodrámu, metódu pri ktorej
klient hrá dané postavy zo svojho príbehu. V podmienkach, ked bola aplikovaná
na sociálne otázky, Moreno svoju metódu nazýval socio-drámou. Tým, že ku psycho-dramatickým
technikám Jacoba Morena pridal vo svojej podstate neverbálny pohybový kanál, Bert
Hellinger pridal potrebný kanál prejavu ku významu "hrania" zážitku.
Pohyb je vítaný doplnok ku inak silno verbálnym psychoterapeutickým technikám,
ktoré vyvinuli Freud, Jung, Adler, Perls a další.
Pohybový "kanál"
umožnuje "hercom" získat prístup k tomu, co my nazývame "snívajúce
pozadie" príbehov, rodinných konštelácií, problémov a udalostí. Používanie
pohybu dáva hercovi prístup k zmeneným stavom vedomia, spolu s uvedomovaním si
jemných, drobných pohybov, aj ku šamanistickým prvkom. Herci vskutku "menia
svoju podobu" z ich obycajného "ja" do snových postáv a casto do
nedualistických zážitkov. 2.
"Duchovia"
Popri získavaní všeobecného prístupu ku snívajúcemu procesu
prostredníctvom pohybu, neverbálne nasledovanie telesných zážitkov vynáša témy
a problémy z pozadia na povrch, resp. do popredia. Hellingerovo doplnenie nadgeneracných
duchov ludí, ktorí umreli alebo nie sú prítomní, k celkovej "hre" sa
zhoduje tým najvšeobecnejším spôsobom s našou základnou myšlienkou toho, co worldwork
(práca s "kanálom sveta" - pozn. prekl.) nazýva "role duchov".
Práca s duchmi je dôležitá, pretože doplna "chýbajúcu" crtu, ktorá doplna
scény a konflikty a prispieva k ich rozriešeniu.
B. S cím nesúhlasíme.
To, s cím nesúhlasíme, je obmedzené na prácu Berta Hellingera, ktorej sme boli
svedkami a na casti z kníh Skrytá symetria lásky a Uznanie toho, co je: rozhovory
s Bertom Hellingerom. To, co hovoríme, sa nemusí týkat práce iných terapeutov,
pracujúcich s rodinnými konšteláciami, ktorých prácu sme nevideli, no ktorá sa
môže líšit od práce jej zakladatela. Dúfame, že to, co tu hovoríme, môže byt doplnené
(alebo už možno aj je) ku práci s konšteláciami. 1.
Nedostatok multidimenzionality
Náš vlastný vášnivý záujem o sociálne otázky
a problémy a náš osobitý štýl kladie dôraz na multidimenzionálne zahranie všetkých
druhov problémov v osobnom živote, vo vztahoch a situáciach sveta. Ako bolo uvedené
už skôr, každý daný politický, sociálny, rodinný, ci vztahový problém má rovinu,
prináležiacu konsenzuálnej realite, ktorá sa zapodieva faktami a postavami, a
takisto aj rovinu snívania, s duchmi a jemnými pocitmi. Nás zaujíma nasledovanie
všetkých úrovní: a)
Rovina konsenzuálnej reality problému zahrna vedomú mysel zúcastnených a relevantný
opis situácie. Dávame prednost vypocutiu si všetkých podrobností, týkajúcich sa
starostí a problémov ludí, faktov a postáv, ako aj historických prvkov a dalšieho
relevantného materiálu. b)
Súcasne nás zaujíma zaclenenie neúmyselných telesných signálov, snov a snom podobných
stavov vedomia, ktoré sa objavujú pocas pomalého pohybu, ale tiež pocas spontánnych
sluchových a zrakových zážitkov. c)
Ako už bolo povedané skôr, nedualistická kvalita problému je pre nás dôležitá,
je tou spolocnou pôdou, nachádzajúcou sa mimo konfliktov, o ktoré ide. Všetky
tri úrovne sú klúcové, nie iba kvôli princípu a filozofii hlbokej demokracie -
ktorá tvrdí, že záujem o rôznorodost si vyžaduje rovnaké zastúpenie jednotlivcov
ako aj všetkých úrovní vedomia - ale aj preto, že ak je jedna úroven zanedbaná,
celkový proces má tendenciu byt blokovaný. Napríklad,
zatial co máme zážitky, podobné snu, v ktorých robíme nejaký prielom, bez zainteresovanej
vedomej mysle majú takéto prielomy sklon trvat iba krátko. Máme skúsenost, že
práca s váhaniami vedomej mysle je rovnako dôležitá, ako vykonanie prielomu v
tranzovom stave. Dalej,
pri práci, ktorú sme videli, Bert Hellinger niekedy nasleduje ludí, ked sú pripravení
ucinit takýto prielom, ale niekedy on sám vytvára takéto prielomy tým, že prearanžuje
"hercov" na scéne sám. Hoci môže nastat úlava vdaka zmene rozostavenia,
zvlášt ak takáto zmeny rozostavenia ide spolu s klientovým procesom, preskupenie
hercov znací, že jednotliví klienti nakoniec potrebujú vykonat tieto zmeny vo
svojej vlastnej vedomej mysli. Táto aktívna úcast jedincov na svojich vlastných
konšteláciách nie je, pokial to môžme vidiet, dostatocne podporovaná. Chápeme,
že v zmenených stavoch sa môže udiat vela vecí, ale nakoniec potrebujú podporu
v každodennom vedomí. Takéto
preskupenia môžu byt chvílkovo uspokojujúce, no nechávajú klienta samotného s
tým, ako bude zaobchádzat so situáciami v reálnom živote. Tieto môžu v každodennom
živote príst nie ako vnútorné postavy, ale ako druhí ludia, ktorí nesúhlasia.
To, na com nepracujeme vo vnútri, objaví sa zvonku, u jednotlivcov i v organizáciách.
2.
Naivná politika
Pred tým, než sme mali prednášku na Hellingerovej konferencii,
precítali sme si jeho Skrytú symetriu lásky a mali sme pocit, že niektoré odseky
mali tendenciu patologizovat ci patronizovat sexuálnu orientáciu gayov a lesbiciek.
Napríklad, na jednom mieste sú gayovia a lesbicky lutovaní za to, že nemôžu mat
deti. (Gayovia, samozrejme, majú deti!) Ohladom
našej kritiky sme mali niekolko kreatívnych a plodných diskusií s Hellingerovými
spolupracovníkmi. Ich otvorenost bola pre nás povzbudzujúca a my sme sa radi zúcastnili
na konferencii v r. 2001. Po tej konferencii sme si však precítali Uznanie toho,
co je a znovu sme mali pocit, že Bert Hellinger sa pozerá na ludí zvrchu, tentokrát
na sociálnych aktivistov, ktorých obvinuje z toho, že propagujú rovnaké zneužitia,
ktoré chcú vycistit. Hoci zdielame jeho názor na niektorých aktivistov, jeho prehlásenia
sú však opät príliš všeobecné. Podla nášho názoru, podporujú tak fatalizmus v
politike. Uvedomujúc
si, že sa nám lahko stane, že neporozumieme písanému slovu a že možno vytrhneme
autorove myšlienky z kontextu, preverili sme si to s našou vlastnou skúsenostou
Bertovej práce, ktorú sme videli na konferencii. Pamätali sme si jeho sklon generalizovat
o ludoch po tom, ako skoncil prácu s jednotlivcami. Napríklad, jedna z jeho poznámok
o ženách sa nám zdala byt zranujúca. Po tom, ako pracoval s jednou klientkou na
jej konštelácii, povedal nieco o tom, že "žena by mala nasledovat muža do
jeho vlasti". Napriek
nášmu vrelému prijatiu ludmi na kongrese nás kulturálne jednostranné (ako sa to
nám javilo) prehlásenia rozrušili až tak, že sa nedokážeme zúcastnit konferencie
v r. 2003. Chceme opät zdôraznit, že podporujeme tie aspekty Hellingerovej práce,
ktoré pomáhajú ludom cítit sa lepšie. Avšak pre nás je zovšeobecnovanie o ludskej
rase z daných situácií neoprávnené.
Navyše, takéto zovšeobecnovania môžu
byt politicky škodlivé pre už spomínané skupiny. Preco? Terapia je istým spôsobom
politikou. Terapeuti potrebujú pochopit politické dôsledky svojej práce, ako aj
psychologickú a spirituálnu povahu toho, co robia. Akékolvek terapeutovo vyjadrenie,
ktoré je co i len trochu znevažujúce voci marginalizovaným skupinám, je niektorými
clenmi verejnosti - ktorí už môžu byt homofóbni a sexistickí - chápané ako další
dôvod pre podporu marginalizovania gayov, lesbiciek a žien. Zatial,
co podporujeme Hellingerovo uvedomenie si židovskej otázky v Nemecku a sme osobne
vdacní za jeho úsilie v tomto smere, úprimne dúfame, že toto uvedomenie možno
rozšírit rovnako aj na všetky ostatné marginalizované skupiny. Naivita
o politike u väcšiny z nás terapeutov je v dôsledku kladenia dôrazu na sny a spiritualitu,
zatial co ignorujeme ci znevažujeme dôležitost každodennej reality a sociálnej
akcie. Politická naivita o potenciálnej moci toho, co hovoríme, je ekvivalentná
nevedomosti o multidimenzionálnej povahe individuálnej a skupinovej práce. Spiritualita
je dôležitá, no nestací. Sociálny cin je tiež klúcový, no nedostacuje. Podla nášho
názoru potrebujeme integrovat odlišné sféry života. 3.
Nedostatocný feed-back
Napokon, videli sme klientov konštelácií (a hercov
ich konštelácií), ktorí príležitostne nereagovali dobre na Hellingerove intervencie
na javisku. Jedna žena, napríklad, nepokracovala s tým, co on navrhoval. Reagoval
na nu s poznámkami o tom, že je trochu tvrdohlavá alebo egoistická. Vykreslil
ju ako "rezistentnú", namiesto toho, aby vzal do úvahy to, že pre nu
nenašiel správnu intervenciu. Chápeme
jeho pocity. Ako terapeuti, aj my mávame také pocity. Kedykolvek je to možné,
uprednostnujeme to, že dáme klientovi možnost pocítit, že aj my, rovnako ako klient,
potrebujeme viac uvedomenia. Dúfame,
že naše kritické pripomienky sú dostatocne podrobné aj na tento krátky clánok,
aby boli konštruktívne pre dalšiu prácu s konšteláciami. Dúfame, že to potenciálne
inšpiruje budúcich pracovníkov s konšteláciami, aby zahrnuli nieco alebo všetko
z nasledovného: a)
riadte sa klientovou odozvou úplnejšie b)
budte si vedomejší politickej podstaty a potenciálnej bolesti, ktorú terapeuti
môžu spôsobit patronizovaním ci patologizujúcim vyjadrovaním o marginalizovaných
skupinách c)
naucte sa pracovat s multidimenzionálnou povahou udalostí, aby tak snová vrstva
problémov mohla byt integrovaná s verbálnou diskusiou a debatou. Napokon,
veríme, že terapeuti i klienti - a pri skupinovom procese každý, kto je prítomný
- musí prebrat zodpovednost za facilitovanie. Všetci sme úcastníkmi - facilitátormi.
Takýmto spôsobom sa možno delit o moc a môže sa objavit väcšia demokracia. Nie
je to vždy lahké. No ako to my vidíme, to je cenou demokracie. Facilitátori potrebujú
nasledovat a ocenovat celistvost iných, rovnako ako aj svoju. Je
našou úprimnou nádejou, že náš nesúhlas s aspektami Hellingerovej práce, je v
skutocnosti iba naším neporozumením. Co sa týka budúcnosti práce s konšteláciami,
dúfame, že naše prezentované myšlienky sa ukážu ako neadekvátne a nepotrebné. Amy
a Arny Mindellovci, Portland, Oregon, jún 2002.
Preklad materiálu, prevzatého
zo stránky manželov Mindellovcov: DreamingWolf.
| |
