Kritické postrehy ku práci s konštelácemi.
Článok Arnolda Mindella, napísaný po Psychoterapeutickom kongrese v r. 2001
Překlad do Slovenštiny: DreamingWolf

Poznámka Jana Bílého: Prosím omluvte zkomolenou a nedostatečnou diakritiku - tato vznikla u mě při přenosu Word-Dokumentu na mé webové stránky.

------------------------------------
Kritické postrehy ku práci s konštelácemi.
Chceli by sme sa opätovne podakovat Brigitte a Albrechtovi Mahrovcom za príležitost hovorit o našich predstavách a ideách v súvislosti s prácou s konšteláciami (A. Mindell tu má na mysli prácu s konšteláciami rodinných systémov podla Berta Hellingera - pozn. prekl.). Sme štastní, že tak môžeme urobit, scasti preto, lebo podporujeme další vývoj psychodramatickej práce Jacoba Morena. Sme tiež štastní za túto príležitost, pretože máme isté výhrady ohladom praktickej aplikácie tohto vývoja, ako ho možno vidiet u niektorých hovorených a písomných poznámkach Berta Hellingera.

Nasledujúci text obsahuje niekolko bodov, zatriedených pod hlavickami
A. V com sa zhodneme a
B. S cím nesúhlasíme.

A. V com sa zhodneme.
1. Práca s pohybom
Zaciatkom minulého storocia Jacob Moreno, viedenský terapeut, vyvinul ci objavil psychodrámu, metódu pri ktorej klient hrá dané postavy zo svojho príbehu. V podmienkach, ked bola aplikovaná na sociálne otázky, Moreno svoju metódu nazýval socio-drámou. Tým, že ku psycho-dramatickým technikám Jacoba Morena pridal vo svojej podstate neverbálny pohybový kanál, Bert Hellinger pridal potrebný kanál prejavu ku významu "hrania" zážitku. Pohyb je vítaný doplnok ku inak silno verbálnym psychoterapeutickým technikám, ktoré vyvinuli Freud, Jung, Adler, Perls a další.
Pohybový "kanál" umožnuje "hercom" získat prístup k tomu, co my nazývame "snívajúce pozadie" príbehov, rodinných konštelácií, problémov a udalostí. Používanie pohybu dáva hercovi prístup k zmeneným stavom vedomia, spolu s uvedomovaním si jemných, drobných pohybov, aj ku šamanistickým prvkom. Herci vskutku "menia svoju podobu" z ich obycajného "ja" do snových postáv a casto do nedualistických zážitkov.

2. "Duchovia"
Popri získavaní všeobecného prístupu ku snívajúcemu procesu prostredníctvom pohybu, neverbálne nasledovanie telesných zážitkov vynáša témy a problémy z pozadia na povrch, resp. do popredia. Hellingerovo doplnenie nadgeneracných duchov ludí, ktorí umreli alebo nie sú prítomní, k celkovej "hre" sa zhoduje tým najvšeobecnejším spôsobom s našou základnou myšlienkou toho, co worldwork (práca s "kanálom sveta" - pozn. prekl.) nazýva "role duchov". Práca s duchmi je dôležitá, pretože doplna "chýbajúcu" crtu, ktorá doplna scény a konflikty a prispieva k ich rozriešeniu.

B. S cím nesúhlasíme.
To, s cím nesúhlasíme, je obmedzené na prácu Berta Hellingera, ktorej sme boli svedkami a na casti z kníh Skrytá symetria lásky a Uznanie toho, co je: rozhovory s Bertom Hellingerom. To, co hovoríme, sa nemusí týkat práce iných terapeutov, pracujúcich s rodinnými konšteláciami, ktorých prácu sme nevideli, no ktorá sa môže líšit od práce jej zakladatela. Dúfame, že to, co tu hovoríme, môže byt doplnené (alebo už možno aj je) ku práci s konšteláciami.

1. Nedostatok multidimenzionality
Náš vlastný vášnivý záujem o sociálne otázky a problémy a náš osobitý štýl kladie dôraz na multidimenzionálne zahranie všetkých druhov problémov v osobnom živote, vo vztahoch a situáciach sveta. Ako bolo uvedené už skôr, každý daný politický, sociálny, rodinný, ci vztahový problém má rovinu, prináležiacu konsenzuálnej realite, ktorá sa zapodieva faktami a postavami, a takisto aj rovinu snívania, s duchmi a jemnými pocitmi. Nás zaujíma nasledovanie všetkých úrovní:

a) Rovina konsenzuálnej reality problému zahrna vedomú mysel zúcastnených a relevantný opis situácie. Dávame prednost vypocutiu si všetkých podrobností, týkajúcich sa starostí a problémov ludí, faktov a postáv, ako aj historických prvkov a dalšieho relevantného materiálu.

b) Súcasne nás zaujíma zaclenenie neúmyselných telesných signálov, snov a snom podobných stavov vedomia, ktoré sa objavujú pocas pomalého pohybu, ale tiež pocas spontánnych sluchových a zrakových zážitkov.

c) Ako už bolo povedané skôr, nedualistická kvalita problému je pre nás dôležitá, je tou spolocnou pôdou, nachádzajúcou sa mimo konfliktov, o ktoré ide.

Všetky tri úrovne sú klúcové, nie iba kvôli princípu a filozofii hlbokej demokracie - ktorá tvrdí, že záujem o rôznorodost si vyžaduje rovnaké zastúpenie jednotlivcov ako aj všetkých úrovní vedomia - ale aj preto, že ak je jedna úroven zanedbaná, celkový proces má tendenciu byt blokovaný.

Napríklad, zatial co máme zážitky, podobné snu, v ktorých robíme nejaký prielom, bez zainteresovanej vedomej mysle majú takéto prielomy sklon trvat iba krátko. Máme skúsenost, že práca s váhaniami vedomej mysle je rovnako dôležitá, ako vykonanie prielomu v tranzovom stave.

Dalej, pri práci, ktorú sme videli, Bert Hellinger niekedy nasleduje ludí, ked sú pripravení ucinit takýto prielom, ale niekedy on sám vytvára takéto prielomy tým, že prearanžuje "hercov" na scéne sám. Hoci môže nastat úlava vdaka zmene rozostavenia, zvlášt ak takáto zmeny rozostavenia ide spolu s klientovým procesom, preskupenie hercov znací, že jednotliví klienti nakoniec potrebujú vykonat tieto zmeny vo svojej vlastnej vedomej mysli. Táto aktívna úcast jedincov na svojich vlastných konšteláciách nie je, pokial to môžme vidiet, dostatocne podporovaná. Chápeme, že v zmenených stavoch sa môže udiat vela vecí, ale nakoniec potrebujú podporu v každodennom vedomí.

Takéto preskupenia môžu byt chvílkovo uspokojujúce, no nechávajú klienta samotného s tým, ako bude zaobchádzat so situáciami v reálnom živote. Tieto môžu v každodennom živote príst nie ako vnútorné postavy, ale ako druhí ludia, ktorí nesúhlasia. To, na com nepracujeme vo vnútri, objaví sa zvonku, u jednotlivcov i v organizáciách.

2. Naivná politika
Pred tým, než sme mali prednášku na Hellingerovej konferencii, precítali sme si jeho Skrytú symetriu lásky a mali sme pocit, že niektoré odseky mali tendenciu patologizovat ci patronizovat sexuálnu orientáciu gayov a lesbiciek. Napríklad, na jednom mieste sú gayovia a lesbicky lutovaní za to, že nemôžu mat deti. (Gayovia, samozrejme, majú deti!)

Ohladom našej kritiky sme mali niekolko kreatívnych a plodných diskusií s Hellingerovými spolupracovníkmi. Ich otvorenost bola pre nás povzbudzujúca a my sme sa radi zúcastnili na konferencii v r. 2001. Po tej konferencii sme si však precítali Uznanie toho, co je a znovu sme mali pocit, že Bert Hellinger sa pozerá na ludí zvrchu, tentokrát na sociálnych aktivistov, ktorých obvinuje z toho, že propagujú rovnaké zneužitia, ktoré chcú vycistit. Hoci zdielame jeho názor na niektorých aktivistov, jeho prehlásenia sú však opät príliš všeobecné. Podla nášho názoru, podporujú tak fatalizmus v politike.

Uvedomujúc si, že sa nám lahko stane, že neporozumieme písanému slovu a že možno vytrhneme autorove myšlienky z kontextu, preverili sme si to s našou vlastnou skúsenostou Bertovej práce, ktorú sme videli na konferencii. Pamätali sme si jeho sklon generalizovat o ludoch po tom, ako skoncil prácu s jednotlivcami. Napríklad, jedna z jeho poznámok o ženách sa nám zdala byt zranujúca. Po tom, ako pracoval s jednou klientkou na jej konštelácii, povedal nieco o tom, že "žena by mala nasledovat muža do jeho vlasti".

Napriek nášmu vrelému prijatiu ludmi na kongrese nás kulturálne jednostranné (ako sa to nám javilo) prehlásenia rozrušili až tak, že sa nedokážeme zúcastnit konferencie v r. 2003. Chceme opät zdôraznit, že podporujeme tie aspekty Hellingerovej práce, ktoré pomáhajú ludom cítit sa lepšie. Avšak pre nás je zovšeobecnovanie o ludskej rase z daných situácií neoprávnené.
Navyše, takéto zovšeobecnovania môžu byt politicky škodlivé pre už spomínané skupiny. Preco? Terapia je istým spôsobom politikou. Terapeuti potrebujú pochopit politické dôsledky svojej práce, ako aj psychologickú a spirituálnu povahu toho, co robia. Akékolvek terapeutovo vyjadrenie, ktoré je co i len trochu znevažujúce voci marginalizovaným skupinám, je niektorými clenmi verejnosti - ktorí už môžu byt homofóbni a sexistickí - chápané ako další dôvod pre podporu marginalizovania gayov, lesbiciek a žien.

Zatial, co podporujeme Hellingerovo uvedomenie si židovskej otázky v Nemecku a sme osobne vdacní za jeho úsilie v tomto smere, úprimne dúfame, že toto uvedomenie možno rozšírit rovnako aj na všetky ostatné marginalizované skupiny.

Naivita o politike u väcšiny z nás terapeutov je v dôsledku kladenia dôrazu na sny a spiritualitu, zatial co ignorujeme ci znevažujeme dôležitost každodennej reality a sociálnej akcie. Politická naivita o potenciálnej moci toho, co hovoríme, je ekvivalentná nevedomosti o multidimenzionálnej povahe individuálnej a skupinovej práce. Spiritualita je dôležitá, no nestací. Sociálny cin je tiež klúcový, no nedostacuje. Podla nášho názoru potrebujeme integrovat odlišné sféry života.

3. Nedostatocný feed-back
Napokon, videli sme klientov konštelácií (a hercov ich konštelácií), ktorí príležitostne nereagovali dobre na Hellingerove intervencie na javisku. Jedna žena, napríklad, nepokracovala s tým, co on navrhoval. Reagoval na nu s poznámkami o tom, že je trochu tvrdohlavá alebo egoistická. Vykreslil ju ako "rezistentnú", namiesto toho, aby vzal do úvahy to, že pre nu nenašiel správnu intervenciu.

Chápeme jeho pocity. Ako terapeuti, aj my mávame také pocity. Kedykolvek je to možné, uprednostnujeme to, že dáme klientovi možnost pocítit, že aj my, rovnako ako klient, potrebujeme viac uvedomenia.

Dúfame, že naše kritické pripomienky sú dostatocne podrobné aj na tento krátky clánok, aby boli konštruktívne pre dalšiu prácu s konšteláciami. Dúfame, že to potenciálne inšpiruje budúcich pracovníkov s konšteláciami, aby zahrnuli nieco alebo všetko z nasledovného:

a) riadte sa klientovou odozvou úplnejšie

b) budte si vedomejší politickej podstaty a potenciálnej bolesti, ktorú terapeuti môžu spôsobit patronizovaním ci patologizujúcim vyjadrovaním o marginalizovaných skupinách

c) naucte sa pracovat s multidimenzionálnou povahou udalostí, aby tak snová vrstva problémov mohla byt integrovaná s verbálnou diskusiou a debatou.

Napokon, veríme, že terapeuti i klienti - a pri skupinovom procese každý, kto je prítomný - musí prebrat zodpovednost za facilitovanie. Všetci sme úcastníkmi - facilitátormi. Takýmto spôsobom sa možno delit o moc a môže sa objavit väcšia demokracia. Nie je to vždy lahké. No ako to my vidíme, to je cenou demokracie. Facilitátori potrebujú nasledovat a ocenovat celistvost iných, rovnako ako aj svoju.

Je našou úprimnou nádejou, že náš nesúhlas s aspektami Hellingerovej práce, je v skutocnosti iba naším neporozumením. Co sa týka budúcnosti práce s konšteláciami, dúfame, že naše prezentované myšlienky sa ukážu ako neadekvátne a nepotrebné.

Amy a Arny Mindellovci, Portland, Oregon, jún 2002.

Preklad materiálu, prevzatého zo stránky manželov Mindellovcov: DreamingWolf.